Сегодня хочу выгулять свое белое пальто. Вообще я не ношу белое. Но сегодня вот — выгуляю. Захотелось.

Сегодня не буду ничего писать про «хороших русских». Надоело. Кто может быть хорошим, когда я гуляю в своем белом пальто, которого у меня нет?

Просто надоели эти бесконечные нападки — белое пальто то, белое пальто се. Ну возьми и тоже надень да выгуляй, кто тебе мешает? Нет же, надо самому заляпаться всякой дрянью, а потом забросать ею же всех прохожих мимо. Мимо. Мимо!

Я много гуляю. Прогулки философа — это часть его работы. В прогулках хорошо выстраиваются мысли. У меня. Особенно, когда я в белом пальто. Хотя белый мне совершенно не идёт. Но я ношу иногда. Просто так ношу. Потому что захотелось.

Иногда я гуляю без белого пальто. Иногда вообще без пальто — потому что лето. А иногда в скафандре. Не в белом, это же скафандр — ты что?! Просто в самом обычном скафандре, как у всех философов.

Иногда на прогулках я вижу, что кого-то обижают. Вот прямо стоят по колено в грязи и кричат благим матом «ты почему не хочешь идти в нашу грязь?» А он почему-то не хочет. Вот совсем.

И вот эти все, которые орут дурниной, начинают бросать в того, который к ним не хочет, свою грязную грязь.

Мне ни разу не приходилось видеть, ни на одной из моих прогулок, чтобы кто-то вдруг надел белое пальто, вот прямо из грязи вытащил свое белоснежное пальто, и укрыл того, которого все обижают. Почему-то ни разу.

Иногда я вылезаю из своего уютного скафандра — не белого, ты же помнишь — и пытаюсь того, который не хочет ко всем в грязь, от них подальше увести. Тогда мне говорят, что я дурочка. Потому что так не делают умные люди. Умные люди надевают белые польта и самоутверждаются. И тогда мне тоже достается грязью от тех, которые орут дурниной. В спину. В спину — потому что если в лицо, мало ли что — я же дурочка, а вдруг отвечу? А если в спину, то ничего.

Но я не расстраиваюсь. В моей квартире есть душ и горячая вода. Я могу смыть любую ерунду.

Иногда на прогулках мне встречаются люди, у которых есть свое мнение. Свое мнение — это очень плохо. Потому что у большинства его нет и получается, что тот, у кого оно есть, самоутверждается за счёт бессмысленного большинства. Нарочно. Ну а зачем ещё человеку собственное мнение?

Собственное мнение — это белое пальто. Ты его надел и ты всех раздражаешь. Потому что в принципе любой может надеть и выгуливать. Но тогда надо постоянно смотреть, чтобы куда-то не вляпаться. Не в говно, так в Красную Армию.

А если постоянно смотреть, то пропустишь все интересное. Вон люди какие-то стоят в грязи и орут. Вон их сколько и все орут. И грязью друг с другом делятся. Потому что делиться — это по-товарищески. Потому что надо, чтобы грязь была у всех. Поровну. Ну не дураки же они, в самом-то деле?

Эй, кто это там в белом пальто? Проходи мимо подобру-поздорову. А то сейчас прилетит тебе.

Ты думаешь, зачем все тут собрались и обмазали друг друга грязью? Правильно, это круговая порука. Чтобы сразу было видно, кто тут в белом пальто и кого надо бить.

А пока тебе не прилетело, держи грязь скорей — и мажься. Или ты самый умный?

Вдруг стало модно великорусский шовинизм, он же имперскость. Многие предпочитают имперскость — неоднозначно, дает надежду на положительный контекст. Империя — это же не всегда империя зла. Империя обычно противостоит каким-нибудь варварам.

Я люблю точность формулировок, а великорусский шовинизм в этом смысле безнадежен и беспощаден: пренебрежение великороссов ко всему малорусскому, недорусскому и нерусскому. Какие уж тут надежды и оправдания? Пренебрежение положительных коннотаций не имеет. Но будучи уличенным в пренебрежении, пренебрегать становится затруднительно.

Ну как стало модно, что это — модно? В соцсетях появилось много обвинений в великорусском шовинизме. Чаще всего без разбору, надо сказать. В ответ на эти обвинения появилось два ответа — или отмена всего русского скопом, или юродство русских «ну покажите, где, мы не понимаем». Юродство — потому что этот вопрос задаётся чаще всего не для того, чтобы действительно понять, а чтобы объяснить собеседнику его культурную несостоятельность.

Мне казалось, что ничего загадочного в этом явлении нет. Оно прозрачно и понятно. Заключается в отрицании равенства других народов, бывших в составе СССР или царской России. Это некое соцсоревнование, в котором всегда побеждает русская культура.

Почему культура должна участвовать в соревнованиях и кого-то побеждать — это отдельный вопрос. Возможно, это что-то говорит о нашем советском прошлом. Мне не встречался ещё ни один человек либеральных взглядов старшего поколения, иногда называющий себя диссидентом, который бы не был в той или иной мере отравлен советской идеологией. И ничего удивительного в этом нет, как может быть иначе? Мы все дети своего времени. Какие шансы не отравиться были у людей, запертых в тюрьме народов железным занавесом? Пишу эти слова — тюрьма народов, железный занавес — и даже через заштампованность и избитость ощущается брутальность, жесткость, безысходность. Удивительно, что диссидентство вообще выросло под сапогом за железным занавесом этой тюрьмы.

И мне, в общем-то, понятна природа явления великорусского шовинизма. Когда с одной стороны с пелёнок слышишь о своем величии, а с другой — довольно рано понимаешь всю суть своего безнадёжного прозябания, отрадно найти кого-то, кто ещё ниже и ещё ничтожнее. Чем ниже быт, тем больше хочется сбежать в величие — в великие просторы, в великих людей, в великий национальный характер, в великую красоту хоть бы и русских женщин, а кто покультурнее — великую литературу, музыку, живопись.

Широка страна моя родная,
Много в ней лесов, полей и рек,
Я такой другой страны не знаю ...

Зачем знать другие страны, когда есть великая Россия? Зачем нужен мир, в котором нет России? Ах, простите, это уже цитата.

И можно сколько угодно насмехаться над стахановскими соревнованиями и прочей советской бессмыслицей и одновременно искренне верить, что нигде кроме России нет таких красивых женщин, таких ландшафтов, нигде люди не умеют так дружить и быть такими душевными, нет более великого и могучего языка, нет больше нигде такой истории, литературы, балета. Сам себя ощущаешь значительнее, ведь ты тоже причастен к величию.

Ну а что другие народы и страны? Языка своего нет — это исковерканный русский. Не зная другого языка, … — а зачем его знать, если есть русский? Вот великий русский писатель Булгаков — а русские писатели не великими не бывают — очень красочно пояснил про кот и кит. Нет никакого украинского языка, это просто коверканье русских слов, чтоб отличалось. Можно поверить Булгакову, которого я очень люблю как писателя и совсем не люблю того человека, который реконструируется из записей о нем. Можно поинтересоваться, как там кот и кит? И увидеть, что ошибся Булгаков и Гугл переводчик, что кот — это кіт, а кит — это кит (читается как «кыт» — дисклеймер для русскоязычных, не знающих украинского языка). Разные буквы и разные звуки. А разве по-русски забил и забыл — это одно и тоже? Или может быть величие определяется тем, что сленговое забил болт не просто бессмыслица, а хитроумное изменение смысла от примитивного забил гвоздь в сторону забыл? Но впрочем, я не веду сравнительный анализ языков. Какое может быть сравнение? Я о том, что стоит ли все это пренебрежительное отношение высказывать, не разобравшись толком ни в одном из них?

Я помню, как в 2014 году ходили мемасики по соцсетям: а как будет рука по-украински? — рука — а как будет нога? — нога — а как будет голова? — голова — а как будет жопа? — срака — так что, из-за одного слова начинать войну? Смешно вам? Вот это и есть великорусский шовинизм. А во-вторых не срака, а дупа.

Когда страны Прибалтики или Чехия болезненно реагируют на какие-то вещи, это не Пражская весна. Это комплексы маленькой страны — вон, ее на карте не видно. И те русскоязычные люди, которые родились в этих странах, сами знают, как хорошо они владеют языками этих стран и много ли они знают о культуре. Я не обвиняю этих людей. Но понять коренное население по-моему можно. А как в России реагируют на кавказский акцент или характерное украинское шо и гэ? Примерно так же звучит за пределами России характерный русский выговор. Но дело не в выговоре, в конце концов, а в отношении. Пренебрежительном отношении ко всему не русскому — не великому.

Возможно, великорусский шовинизм начинается с произношения укрАинский. Про предлоги уже все поспорили, а тут никакого спора нет. Просто почему-то укрАинский. Многие люди убеждены, что всегда произносили именно так. Возможно. Я помню, что массово это произношение появилось в 2014-м году. Но независимо от хронологии — почему укрАинский, если УкраИна? Тогда надо рОссийский и русскИй? Величие в рандомности.

А может быть великорусский шовинизм скрывается в исключительности прав русских на русский язык. Нет никаких версий русского языка, есть только второсортные провинциальные говоры и диалекты. И все они, конечно же, вторичны и вульгарны. Начинается с игнорирования простого факта того, что на русском языке в мире говорит порядка трехсот миллионов людей — вдвое больше населения сегодняшней России. Заканчивается правительственным решением о том, что все русскоговорящие люди — русские, что является достаточным основанием для их спасения с помощью русской армии, которая вторая в мире, от фашистских режимов стран, в которых они живут. Армия — вторая в мире? Не первая даже? Ну вот, а вы говорите — великорусский шовинизм. Вот если бы первая, тогда да…

Нужно ли бороться с великорусским шовинизмом как явлением — с помощью отмены всего русского и агрессии к носителям русского языка? Я не вижу в этом ни смысла, ни целесообразности. Великая русская литература, обвиняемая в великорусском шовинизме, отражает настроения своих современников. Что значила Украина во времена Достоевского и Булгакова? Как переносится Украина времён Достоевского и Булгакова на современную Украину? Опять совок и его идолопоклонство, без рефлексий, без сомнений, без сознания.

Мне не понятно болезненное отношение некоторых русских к явлению великорусского шовинизма. Ну да, такое бывает. И да, сейчас могут огульно обвинить кого угодно — терпець увірвався, где тонко, там и рвется. Да мало ли, кто кого в чем может обвинить. Меня регулярно обвиняют черт знает в чем — и что? Если я знаю, что ко мне это никакого отношения не имеет, какое мне дело до этих «обвинений»? А если я знаю, что да, грешна — хороший повод задуматься, зачем я это делаю и хочу ли продолжать. Может быть и захочу. Если это (что бы это ни было) так важно для меня, разве мне нужно одобрение окружающих? Но это размышления вообще, не конкретно о великорусском шовинизме. А если конкретно — то когда люди становятся в третью позицию и начинают благородно гневаться, мне всегда кажется, что на воре и шапка горит.

Нужно ли бороться с великорусским шовинизмом в себе? Ответ на этот вопрос зависит от того, считать ли допустимым пренебрежение к кому-то в принципе. Если в принципе можно считать себя великим за счёт унижения других, то великорусский шовинизм ничем не хуже любого другого.

Ну да, мы все, выросшие в советской стране, учились понемногу чему-нибудь и как-нибудь. И воспринимали все непосредственно. Но взросление всегда сопряжено с пубертатным периодом. Это тот самый противный подростковый возраст, когда великовозрастные дети подвергают сомнению все идеалы родителей и сознательно решают, что стоит отправить в помойку, а что взять с собой во взрослую жизнь. Без этого не бывает взросления.

Возможно, нам всем, советским детям, предстоит окончательно, хоть и запоздало, повзрослеть. И не надувать обиженно губки «ну почему я великорусский шовинист? Я не хочу быть шовинистом, я хороший!» Не хочешь — не будь, кто запретит-то? Нам предстоит научиться не раздражаться на тех, кого мы несправедливо обидели, и не требовать у них уважения силой. Нам предстоит научиться, что насильно не бывает любви. Нам предстоит узнать, что когда нас все боятся, не так уж это и здорово. Нам предстоит выбросить все величие на помойку и усвоить, что размер очень редко имеет значение.

Ну а до тех пор — что? Что делать? Остаётся привычно устраивать фейсбучный срач.